中國(guó)現(xiàn)今出土了大量唐代有關(guān)音樂(lè)方面的文物，吹笛俑就是其中一道靚麗的風(fēng)景。咸陽(yáng)博物院現(xiàn)藏一件唐吹笛騎馬俑，騎馬俑通高22厘米，泥質(zhì)灰陶，通體施彩。騎馬俑一身紅衣，寬袖長(zhǎng)裙，頭戴風(fēng)帽，面目清秀，俑頭微向左偏，雙手拳握，斜置于胸前，作吹笛狀。馬作回首站立，似被笛聲打動(dòng)，駐足聆聽(tīng)。造型獨(dú)特，形象生動(dòng)。

距今7800年~9000年前的賈湖骨笛，是中國(guó)也是全世界出土最早的吹奏樂(lè)器，笛在中國(guó)古代被古人寄予了治國(guó)安邦的神圣愿望?！妒酚洝酚小包S帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ハ?，斬而作笛，吹之作鳳鳴”；東漢泰山太守應(yīng)劭輯錄的《風(fēng)俗通》中有：“笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。長(zhǎng)尺四寸，七孔”；北宋《太平御覽 樂(lè)書(shū)》：“笛之言滌也，可以滌蕩邪氣出揚(yáng)正聲，七孔，下調(diào)，漢部用之。蓋古之造笛，剪云夢(mèng)之霜筠，法龍吟之異韻，所以滌蕩邪氣，出揚(yáng)正聲者也，其制可謂善矣”；可知中國(guó)先民對(duì)笛賦予了很高的精神內(nèi)涵。因此，在中國(guó)古代，笛的演奏與應(yīng)用，在宮廷雅樂(lè)樂(lè)種中，均有明顯而突出的位置。

唐玄宗曾在上陽(yáng)宮新創(chuàng)笛曲。次日正值正月十五，唐玄宗“潛游燈下，忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之，明日密遣捕捉笛者，詰驗(yàn)之，自云某其夕竊于天津橋玩月，聞官中度曲，遂于橋柱上插譜記之，臣即長(zhǎng)安少年善笛者李謨也，玄宗異而遣之”。(《元氏長(zhǎng)慶集》卷二十四)以后李謨供奉朝廷。說(shuō)明了笛演奏在宮廷和民間音樂(lè)生活中的不可缺少和在音樂(lè)表現(xiàn)中的重要性。

從唐詩(shī)中的笛聲意象咱們也可以了解唐代人獨(dú)特的思想感情，以及當(dāng)時(shí)綺麗的社會(huì)風(fēng)貌，也為咱們理解吹笛俑的精神意境提供了大量的佐證。唐朝是一個(gè)中國(guó)音樂(lè)的全盛時(shí)期。這一時(shí)期詠笛詩(shī)之所以非常興盛，與“笛”這種樂(lè)器在當(dāng)時(shí)非常盛行是分不開(kāi)的。音樂(lè)的興盛和詩(shī)歌的鼎盛同時(shí)并存，相融相通，相互借鑒和吸收。于是在唐詩(shī)中便產(chǎn)生了眾多的寫(xiě)笛詩(shī)。

在唐代詩(shī)人中，笛聲作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙，想象豐富，意蘊(yùn)空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，創(chuàng)造了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。如王昌齡《江上聞笛》：“橫笛怨江月，扁舟何處尋。”岑參《秋夜聞笛》：“天門(mén)街西聞?chuàng)v帛，一夜愁殺湘南客。長(zhǎng)安城中百萬(wàn)家，不知何人吹夜笛?！倍鸥Α洞档选罚骸按档亚锷斤L(fēng)月清，誰(shuí)家巧作斷腸聲?！?于鵠的《舟中月明夜聞笛》：“更深何處人吹笛，疑是孤吟寒水中。”白居易的《江上笛》：“江上何人夜吹笛，聲聲似憶故園春?！贬瘏⒌摹毒铺叵献砗笞鳌罚骸芭瞄L(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。渾炙犁牛烹野駝，交河美酒歸叵羅。三更醉后軍中寢，無(wú)奈秦山歸夢(mèng)何?！背侵?、山里、江上、塞外，都會(huì)聽(tīng)到笛聲在婉轉(zhuǎn)地訴說(shuō)。

笛聲既是去國(guó)懷鄉(xiāng)的抒發(fā)，也就在不知不覺(jué)間和“匹馬戍梁州”的軍旅生活結(jié)下不解之緣，笛聲和戰(zhàn)馬成了邊塞詩(shī)的標(biāo)配。高適〔唐代〕《塞上聽(tīng)吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。” 岑參的《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》：“曉笛別鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。一身虜云外，萬(wàn)里胡天西。終日見(jiàn)征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。故山在何處，昨日夢(mèng)清溪。”無(wú)不表達(dá)了戍邊將士對(duì)故土親人的思念。

咸陽(yáng)博物院藏的這件唐吹笛騎馬俑，利用人和馬之間那似不經(jīng)意間產(chǎn)生的互動(dòng)，極為生動(dòng)的展現(xiàn)了此情此景中從未缺席的悠長(zhǎng)笛聲，它通過(guò)工匠的雙手把千年前那揪人心肺的笛聲傳送到千年之后。（田小華）

責(zé)編：杜鵬飛

編輯：雷利